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文化藝術(shù)是指用語言、聲音、文字、繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法、攝影、電影、電視、舞蹈等各種藝術(shù)表現(xiàn)方式體現(xiàn)出智慧群族的文化特性。

1、文化：就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達(dá)和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點是：有歷史，有內(nèi)容，有故事。不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。

人類傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，文化是一種社會現(xiàn)象，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。

確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，它是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華。

海洋文化學(xué)者李二和早在《舟船的起源》和多篇文章中就曾指出：相信隨著歷史的發(fā)展和時間推移，隨著人類更理性地認(rèn)識事物和探索世界，隨著人類在科學(xué)文化上的逐步覺醒，人類會把文化辨析的更加清楚，進(jìn)而從更寬泛的生命文化譜系中更加的獲益。

李二和第一次將“文化”這個概念引入到更開放、更寬容的生命思維高度，從而更真實的思考和解讀文化。作為一種對文化與生命的獨特思考現(xiàn)象，已經(jīng)引起社會各界的普遍關(guān)注。

2、藝術(shù)：是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進(jìn)行感知、意識、思維、操作、表達(dá)等活動的過程，或是通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。

文化藝術(shù)可以指用語言、聲音、文字、繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法、攝影等各種藝術(shù)表現(xiàn)方式體現(xiàn)出智慧群族的文化特性。

藝術(shù)流派：

1、原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)

原始藝術(shù)具有生硬性、純真性、力感性和野性，這既是因為原始價值關(guān)系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的，又是因為當(dāng)時人的認(rèn)識能力非常有限，只能采用粗淺、簡單、直接和機械的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。

現(xiàn)代藝術(shù)具有高級性、細(xì)膩性、復(fù)雜性和理智性，這既是因為現(xiàn)代的價值關(guān)系通常是高級、深刻和復(fù)雜的，又是因為人們的認(rèn)識能力不斷提高，可以采用高級、深刻、復(fù)雜和辯證的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。

2、現(xiàn)實主義與浪漫主義

現(xiàn)實主義就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點，來觀察和分析事物的運動與發(fā)展變化的規(guī)律；浪漫主義就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點，來分析觀察和事物的運動與發(fā)展變化規(guī)律。這兩者有著不同的側(cè)重點：前者重視現(xiàn)實狀態(tài)，后者重視聯(lián)系狀態(tài)。

現(xiàn)實主義通常著眼于事物的具體性和特殊性，只能認(rèn)識具體的、個別的事物，不能認(rèn)識抽象的、普遍的事物。

浪漫主義通常著眼于事物的抽象性和普遍性，并對事物進(jìn)行抽象和歸納處理，各種浪漫主義藝術(shù)形象具有一定程度的自主性和隨意性，它撇開現(xiàn)實生活的具體形式、具體內(nèi)容，而不受具體邏輯條件的約束，把一些粗俗的、低級的東西忽略掉，揭示人類心靈深處最深刻和最富暗示性的東西，使藝術(shù)創(chuàng)作變成一種創(chuàng)造性的冒險歷程。

在原始社會，人的生存完全依賴于自然環(huán)境，人只能被動地適應(yīng)世界，人的價值關(guān)系是簡單而穩(wěn)定的，只需要通過直觀感覺就可以反映出來，這時最為有效的藝術(shù)方式就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點的現(xiàn)實主義。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人對于自然環(huán)境的直接依賴性逐漸減弱，人不僅能主動地適應(yīng)世界，而且能積極地改造世界，人的價值關(guān)系發(fā)展成為復(fù)雜的、多變的價值關(guān)系，需要通過邏輯思維才能準(zhǔn)確地反映出來，這時最為有效的藝術(shù)方式就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點的浪漫主義。

當(dāng)社會處于快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)時，人的價值關(guān)系也處于快速發(fā)展之中，這時浪漫藝術(shù)較為流行；當(dāng)社會處于相對穩(wěn)定狀態(tài)時，人的價值關(guān)系也處于相對穩(wěn)定之中，這時現(xiàn)實主義藝術(shù)較為流行。

不過，藝術(shù)的發(fā)展與它所反映的價值關(guān)系的發(fā)展往往是不同步的，通常要滯后一段時間，因此藝術(shù)的思潮和流派通常要相對滯后于它所反映的價值關(guān)系的發(fā)展步伐。

3、樣式主義

早期文藝復(fù)興和盛期的藝術(shù)家從自然觀察和圖案科學(xué)的仔細(xì)研究中發(fā)展了他們典型的風(fēng)格。當(dāng)樣式主義在1520年（這年拉斐爾去世）成熟時，所有具象派的問題都已解決。

一系列的知識重新被學(xué)習(xí)。樣式主義藝術(shù)家將藝術(shù)看作是他們的老師而不是自然。一方面，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家從自然中尋找自己的風(fēng)格，另一方面，樣式主義者首次尋找一種風(fēng)格和一種方法。

就樣式主義繪畫而言，構(gòu)圖可以沒有焦點，空間可以是模糊的，人物的特點是具有運動的彎曲和具有扭曲、夸張的扭轉(zhuǎn)，肢體彈性伸長；

一只手?jǐn)[出奇異的姿勢，而另一只手?jǐn)[出優(yōu)雅的姿勢；一貫小而橢圓形的頭。這種構(gòu)成充滿了色彩沖突，不像我們在盛期文藝復(fù)興看到的平衡自然和豐富的顏色。樣式主義的藝術(shù)作品旨在尋求不穩(wěn)定和騷動，同樣也有對包含挑逗意味傾向的寓言的偏好。

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