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中國(guó)人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據(jù)傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書(shū)記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無(wú)父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見(jiàn)我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過(guò)程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱號(hào)。傳說(shuō)，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方式對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國(guó)的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無(wú)氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無(wú)論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國(guó)古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒(méi)落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無(wú)存在的必要。
“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來(lái)?！笆稀笔菑木魉獾牡亍⑺n的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱號(hào)而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒(méi)有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊?guó)人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對(duì)后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書(shū)上看，先秦時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語(yǔ)》記載“我姬民出自天黿”。由此說(shuō)明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國(guó)語(yǔ)·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見(jiàn)，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。
姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國(guó)后期。秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕螅袊?guó)的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事，也無(wú)貴賤之別，因而平民也從無(wú)姓到有姓。
唐太宗（627年）的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書(shū)高士廉，把民間的“姓”記錄下來(lái)，寫(xiě)成一本書(shū)《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國(guó)舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋（960年）的時(shí)候?qū)懙模锩嬉还彩占藛涡?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái)，據(jù)說(shuō)有4000 到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。
全世界的華人都自稱炎黃子孫，即以傳說(shuō)中的皇帝和炎帝作為中華民族的共同祖先。這是一種對(duì)同一種文化淵源的認(rèn)同意識(shí)與尋根情結(jié)，而這種尋根意識(shí)最終則以姓氏為渠道，達(dá)到百川歸海，種姓統(tǒng)一。
淺析中國(guó)姓氏文化二
一、古代姓氏的作用
姓氏是家族的名稱，個(gè)人的血緣符號(hào)，在今天的社會(huì)生活中有著特殊的意義，在古代，它更是起著舉足輕重的作用。
(一)明血緣的“姓”。
姓氏是人類文化中標(biāo)志人群血緣關(guān)系的“遺傳”性符號(hào)，每一個(gè)人都有自己與生俱來(lái)而且一般不能選擇的姓氏，姓氏是代表和識(shí)別社會(huì)成員的主要標(biāo)志，醒目的表示了一個(gè)人的家族系統(tǒng)和血緣關(guān)系。其主要作用在于“明血緣”，表示同姓的人就是同一位祖先的子孫。
（二）別貴賤的“氏”。
“姓”是全體氏族成員與生俱來(lái)終生使用的，“氏”是姓所衍生的氏族分支?！笆稀弊畛踔皇琴F族的專利，其主要作用在于“別貴賤”，隨著一個(gè)人社會(huì)地位的升沉而變化。秦漢以后，氏不再象征特權(quán)，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因襲自周代，并開(kāi)始和姓混而為一。
（三）別婚姻。
“同姓不婚”是中國(guó)古代一項(xiàng)非常嚴(yán)格的婚姻制度。它由原始社會(huì)的外婚習(xí)俗發(fā)展成為西周的一種禮制，再上升為封建社會(huì)的法律制度?！抖Y記?大傳》規(guī)定，只要是同姓，毋論遠(yuǎn)近親疏，雖百世而婚姻不能相通。其原因就是“男女同姓，其生不蕃”③，“同姓不婚，惡不殖也”④，在中國(guó)人看來(lái)，同姓即同祖，“五百年前是一家”，有血緣關(guān)系的人通婚是男女無(wú)別、與禽獸無(wú)異的行為，因此被視為婚姻大忌。
（四）明世系。
古代無(wú)子者，必有擇立嗣自子之事，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念有關(guān)，呂思勉說(shuō)：“中國(guó)人所與必欲立后，蓋中國(guó)于‘不孝有三，無(wú)后為大’之說(shuō)古人之所以為此說(shuō)，則以其謂鬼猶求食之故”。⑤在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，人死為鬼，鬼須血食，而且應(yīng)有后代兒孫奠供。因此無(wú)子者為了使自己不成為孤魂野鬼，就努力的續(xù)上香火。無(wú)子就收養(yǎng)嗣子，但收養(yǎng)繼嗣應(yīng)以同姓為限。
二、當(dāng)代姓氏的變化
隨著民族融合，經(jīng)過(guò)幾千年天翻地覆的歷史變遷，作為華夏群體歷史文化的活化石和生命個(gè)體象征的專有符號(hào)的姓氏，也已發(fā)生了重大的變化，呈現(xiàn)出既不同于傳統(tǒng)模式而又與傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系的新形式，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）姓氏觀念開(kāi)始淡化，出現(xiàn)“姓名”合一的趨勢(shì)。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使人們以利益、價(jià)值等新的需求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定人際關(guān)系，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系按宗族類別確定活動(dòng)區(qū)域或交往對(duì)象則已退而居其次。加之獨(dú)生子女家庭普遍增多，使親族間的關(guān)系網(wǎng)大為簡(jiǎn)化。在這種社會(huì)生活的急劇變動(dòng)下，傳統(tǒng)的姓氏觀念產(chǎn)生了根本性的動(dòng)搖，這表現(xiàn)在：
1.子承父姓的習(xí)俗已發(fā)生變化，子女可以從父姓，也可以從母姓，或以父母合姓作為名字，有的甚至另取一個(gè)新的姓。
2.一個(gè)人的價(jià)值取決于他（她）的智慧才干和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，與姓氏無(wú)關(guān)。姓氏已不再具有以前那樣嚴(yán)格的固定性，人們可以根據(jù)自己的需要改變姓氏，他人無(wú)權(quán)干涉?！睹穹ㄍ▌t》第99條規(guī)定：“公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒?！?/span>
3.“姓”、“名”合一的趨勢(shì)正在開(kāi)始，這主要流行于知識(shí)分子群體。例如，有的作家、藝術(shù)家長(zhǎng)期使用固定的筆名、藝名，而原名卻被淡忘了。筆名可能是一個(gè)詞匯，很難區(qū)別其中的姓和名。如李芾甘的筆名叫“巴金”，到底是姓巴名金，還是就叫巴金而不必再分姓名，人們對(duì)此都不會(huì)深究。
（二）姓氏分布不平衡，“大姓”人口過(guò)多。
中國(guó)古今使用的漢字姓氏，多達(dá)一萬(wàn)余個(gè)。但由于數(shù)千年的歷史發(fā)展演變，各民族之間的文化交融，古代大量姓氏已經(jīng)廢棄不用，由此造成我國(guó)姓氏在全民人口中分布極不平衡的狀況，表現(xiàn)為姓氏用字單調(diào)、大姓人口比例龐大等現(xiàn)象。我國(guó)目前使用的漢字姓氏約為3600個(gè)，而在漢民族中有87%的人僅用了100個(gè)常用姓氏，也即在11億人口中約有9.5億多人只用了100個(gè)姓氏。在這100個(gè)姓氏中，李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳等19個(gè)大姓的人口即占了漢族人口的55.6%，即全國(guó)大約有一半人口只使用這19個(gè)姓氏。而在這19個(gè)大姓中，居于前三位的李、王、張三個(gè)大姓則占了漢族人口的22.4%，這就是說(shuō)全國(guó)約有2.5億的人只用這三個(gè)姓。大姓之所以“人滿為患”，這是長(zhǎng)期的歷史積淀造成的。
（三）少數(shù)民族采用漢族姓氏已成為一種普遍現(xiàn)象，這是當(dāng)代中華姓氏的又一重要景觀。
中華民族是以漢族為主體，由各少數(shù)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融匯合形成的。在民族文化交融過(guò)程中，許多少數(shù)民族逐漸接受了漢文化的影響，將本民族原有的姓名制度（如父子連名、有名無(wú)姓、多音姓氏等）改作漢族習(xí)慣的姓名形式。少數(shù)民族姓氏符號(hào)的漢文化傾向，是各民族團(tuán)結(jié)和睦、互相交融的自然結(jié)果，也是歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象。
三、現(xiàn)代人取名
正所謂名不正則言不順。寶寶呱呱墜地，父母最關(guān)心的莫過(guò)于給孩子起個(gè)好名字。命名，看上去容易，實(shí)際上是有一定難度的。兩三個(gè)字的簡(jiǎn)單組合，里面卻包含了許許多多的技巧和方法。要做到名字順口、簡(jiǎn)單、含義深刻、令人難忘，在命名時(shí)就要注意許多問(wèn)題。
（一）忌諱祖先和先賢的名字。
漢族起名，一般避開(kāi)祖先的名號(hào)。漢族傳統(tǒng)極講輩分，以祖先名字為名，不但擾亂了輩分的排序，而且會(huì)被視為祖先的不敬。
（二）盡量少用或不用生冷字。
名字是供交際使用的，否則，名字就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)今的時(shí)代是計(jì)算機(jī)的時(shí)代，絕大多數(shù)計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存的漢字僅限于常用字。如果命名時(shí)，使用一些生僻字，只會(huì)增加一些不必要的麻煩，取名固然要避免俗套和雷同，但不能靠使用生僻字。使用生僻字，影響了工作，妨礙了交際，可謂得不償失。
（三）避免姓名字體的單調(diào)重復(fù)。
中國(guó)語(yǔ)言文化博大精深，既然是用漢字取名，就不僅要考慮意義上高雅脫俗的抽象美，而且要注意書(shū)寫(xiě)時(shí)變化多姿的形象美，給人深刻的第一印象。
（四）回避多音字。
我國(guó)的姓氏多半屬于單音字。也有個(gè)別姓氏屬于多音字，這種姓氏顯然在交際時(shí)會(huì)造成麻煩。為避免尷尬，對(duì)于多音字應(yīng)盡量回避。
（五）忌用“繞口”字。
雙聲疊韻是造成“繞口”的主要原因，如姜嘉鏘、張昌商等。符合音美標(biāo)準(zhǔn)的命名，應(yīng)當(dāng)是名和姓的聲母不同組，韻母不同類。由于名和姓的聲韻異組異類，聲音有了變化，讀起來(lái)比較順口悅耳。
（六） 注意不雅的諧音。
有些人的名字，表面上看非常高雅，但由于讀起來(lái)會(huì)與另外一些不雅的詞句聲音相同或相似，便很容易引起人們的嘲弄，父母起名時(shí)，如不慎重，很容易給兒女造成沉重的心理負(fù)擔(dān)，影響孩子的身心健康。
（七）少用過(guò)于時(shí)髦的字。
在歷史的任何階段，總會(huì)涌現(xiàn)出一些時(shí)髦的字眼兒，如果命名時(shí)追逐這樣的字，會(huì)給人以重復(fù)、單調(diào)的感覺(jué)；此外，當(dāng)下時(shí)髦的字并不意味著永遠(yuǎn)時(shí)髦，因此這種名字也最容易過(guò)時(shí)。
（八）大姓忌諱簡(jiǎn)單名字。
對(duì)于一個(gè)十幾億人口的大國(guó)來(lái)說(shuō)，要完全避免重名是不可能的。但大姓者，如以單字為名，重名的概率必然大大增加。
（九）其他忌諱。
除以上幾類外，當(dāng)然還有許多字、詞和姓名不便或不宜入名。姓名禁忌，實(shí)際上包羅萬(wàn)象、博大精深，包含著政治、文化、習(xí)俗、心理等許多內(nèi)容。
中國(guó)人的姓氏歷史悠久，中國(guó)的家譜，源于上古，延續(xù)于現(xiàn)代。每個(gè)人都能通過(guò)姓氏譜系找到自己的生命本源和文化之根。古老的姓氏文化以其豐富的內(nèi)涵和特殊的文化魅力受到越來(lái)越多人的關(guān)注，它所體現(xiàn)的中國(guó)文化的統(tǒng)一性、連續(xù)性、人文精神與對(duì)民族、對(duì)故土的親和感和認(rèn)同感等，在世界各民族的姓氏中都是獨(dú)一無(wú)二的，其必將伴隨著中華文化的發(fā)展而生生不息，綿綿流長(zhǎng)。
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