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《史記》載“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃”。嫘祖，是我國絲綢的偉大發(fā)明家，和炎黃二帝同一時(shí)期，是有史籍記載的我們中華各族人民的偉大母親。而千古傳頌的黃帝元妃、妻子嫘祖，其故里何在呢？
考證解開千古之謎
四川省鹽亭縣，始建于東晉安帝義熙元年（405）年。西魏時(shí)“以近鹽井”而名鹽亭。目前，不僅有大量的出土蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡，唐代《嫘祖圣地》碑，而且還有許多關(guān)于嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲、養(yǎng)蠶制絲的傳說。經(jīng)四川鹽亭嫘祖文化研究會，證明四川省鹽亭縣為嫘祖出生地，解開了困擾史學(xué)界的千古之謎。
嫘祖生于鹽亭青龍山。
在鹽亭縣城南60公里，金雞鎮(zhèn)和高燈鎮(zhèn)交界處有一山為嫘祖山，嫘祖山的嫘祖穴，相傳是嫘祖出生地。傳說嫘祖誕生于5000年前的古西陵國，故里即今四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)青龍山嫘祖穴。少年時(shí)的嫘祖便顯現(xiàn)出與眾不同的聰慧。一天，嫘祖在摘桑葚時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)桑蟲結(jié)的黃繭，便摘來含在口中玩耍，由于唾液浸泡加熱溶解了膠質(zhì)，嫘祖無意中順手理出了繭中的絲線。用手一摸，還挺結(jié)實(shí)，不像蜘蛛絲那樣容易斷。聰明的嫘祖頓生編織蠶絲以代替獸皮樹葉作衣服的欲望。后來，嫘祖將野桑繭變?yōu)榧茵B(yǎng)，又發(fā)明了一些繅絲的工具，實(shí)現(xiàn)了她以絲綢作衣服的夢想。從此，開啟了西陵部落衣著文明時(shí)代，結(jié)束了穿樹葉、披獸皮的生活方式。此后，年輕的嫘祖以發(fā)明絲帛而稱雄西陵，并受到黃帝的仰慕。便與黃帝聯(lián)盟聯(lián)姻，巡行天下，教民養(yǎng)蠶，普及蠶桑絲綢文化。輔佐黃帝，統(tǒng)一中原，奠立國基，是以稱她為母。如今，鹽亭每個與絲織有關(guān)的地名都有一個嫘祖蠶桑織業(yè)的故事在流傳，老百姓仍保留有每年祭祀嫘祖的民俗。
絲綢之源就在鹽亭。
中華學(xué)者探密人類遺址認(rèn)定，世界絲綢之源在嫘祖故里鹽亭。鹽亭人民充分認(rèn)識到嫘祖文化是祖國絲綢文明的里程碑，絲綢文化又是巴蜀文化與中原文化相融相依的見證，因而努力恢復(fù)了嫘祖的歷史地位與她的本來面目。相信在不遠(yuǎn)的將來，嫘祖故里———四川鹽亭，將以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在天府之國，迎接海內(nèi)外來賓。
“嫘祖故里之爭，由來已久。”綿陽市學(xué)者李德書認(rèn)為，由于歷史書中均未指明嫘祖出生地西陵究竟在哪里，因而造成千古之謎，爭論不息。
嫘祖故里究竟在哪里？綿陽嫘祖文化研究中心負(fù)責(zé)人介紹，上世紀(jì)80年代初，隨著鹽亭縣唐碑《嫘祖圣地》碑文的發(fā)現(xiàn)，最終破解了這一謎團(tuán)，引起了國內(nèi)專家和社會各界的廣泛關(guān)注，中華炎黃文化研究會派專人前來考察，最終確定四川鹽亭為嫘祖故里。2002年，經(jīng)過中國史學(xué)界專家的共同努力，編輯出版《炎黃匯典》一書，這一定論載入書中。但是，關(guān)于嫘祖故里的紛爭，由此卻愈演愈烈，先后有專家就鹽亭縣有關(guān)嫘祖實(shí)物遺跡予以質(zhì)疑。為了維護(hù)四川鹽亭縣是嫘祖故里這一事實(shí)，綿陽嫘祖文化研究專家先后多次撰文，就國內(nèi)部分學(xué)者提出的質(zhì)疑觀點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，逐一進(jìn)行反駁，最終收效甚微。
嫘祖故里就在鹽亭
就在國內(nèi)專家爭執(zhí)不已之時(shí)，兩本權(quán)威刊物的出版，讓綿陽嫘祖文化研究專家吃下了定心丸。
綿陽嫘祖文化研究中心負(fù)責(zé)人介紹，2007年，鹽亭《蠶絲祖神傳說》（嫘祖?zhèn)髡f），被四川省人民政府公布為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，首次以政府的名義，對鹽亭嫘祖文化研究予以肯定，最終還了嫘祖的本來歷史面貌。但是，爭論依然沒有停止。今年5月，由華東師范大學(xué)出版的《中國歷史》（七年級·上），再次明確“四川鹽亭是嫘祖故里”這一結(jié)論。在這本初中教科書中，編著者以大量篇幅，引用史料和學(xué)者論述，對鹽亭嫘祖故里進(jìn)行詳細(xì)介紹。而此前由四川人民出版社會出版的《四川歷史與社會》中，也就此進(jìn)行詳盡介紹。
“這兩本教科書的出版，是嫘祖故里就在鹽亭的有力證明。”何天富說，在大量歷史資料的支撐下，鑒于上述不可爭辯的事實(shí)，今年7月23日，中華炎黃文化研究會向鹽亭縣委、縣政府發(fā)函，又明確將鹽亭命名為“嫘祖文化圣地”。
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