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中國(guó)人到底有多少姓

2007年，在河南新鄭黃帝故里建起14000平方米的姓氏廣場(chǎng)，五道姓氏墻上共雕刻有3000多個(gè)姓氏。中國(guó)人到底有多少姓？宋代成書的《百家姓》收集了442個(gè)單姓、61個(gè)復(fù)姓，共503姓。明代陳士元編的《姓鐫》共收單姓、復(fù)姓總計(jì)3625個(gè)。根據(jù)1996年教育科學(xué)出版社出版的《中華姓氏大辭典》，我國(guó)古今各民族用漢字記錄的姓氏一共有11969個(gè)，其中單字姓氏5327個(gè)，雙字姓4329個(gè)，三字姓1615個(gè)，四字姓569個(gè)，五字姓96，六字姓22個(gè)，七字姓7個(gè)，八字姓3個(gè)，九字姓5個(gè)，此外還有異譯、異體字姓氏3136個(gè)。又，據(jù)2002年華東師范大學(xué)出版社出版的《中國(guó)姓氏:群體遺傳和人口分布》一書第18頁(yè)的介紹:此書作者“至今為止收錄到的中國(guó)古今姓氏已經(jīng)超過(guò)了22000個(gè)”。更多資料：家譜-百姓通譜

然而這也不能說(shuō)是確切數(shù)字。中國(guó)幅員遼闊、民族眾多，很難搞清姓氏的準(zhǔn)確數(shù)目。杜若甫、袁義達(dá)兩位研究者通過(guò)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)了很多未曾見于姓氏專著的稀姓:一類是各種字典里找不到的字；另一類則是字典中有此字，但不作姓氏解釋，而且讀音也不同，如朿(音“辣”)，陜西省安祿縣有分布。其他罕見的姓氏還有漏、誤、簫、廟、蜜、汗、味、以、露等。此外還發(fā)現(xiàn)了一些未曾見過(guò)的復(fù)姓。如“辜高”、“張簡(jiǎn)”、“相里”、“相望”等。現(xiàn)代中國(guó)人使用的漢字姓氏還有待我們進(jìn)一步去調(diào)查發(fā)現(xiàn)，尤其是那些還保持著漢唐古音的交通閉塞地區(qū)以及存在文字障礙的少數(shù)民族地區(qū)，肯定還有很多姓氏埋沒(méi)在民間。我們中華民族到底有多少姓氏？這得由全中國(guó)的人口普查統(tǒng)計(jì)資料來(lái)回答了。

中國(guó)姓氏發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”清人張澍在《姓氏尋源》自序中寫道:“草木祖根，山祖昆侖，江海祖源，不此之求，是謂昧。”昧即糊涂，不明白，漆黑一團(tuán)。人生短短幾十秋，來(lái)到世上不容易。人如果不知自己的血脈傳承，弄不清自己的祖根來(lái)源，稀里糊涂，度此一生，豈不悲乎！

尋根的終南捷徑就是追尋自己的姓氏譜系。姓氏是人的符號(hào)標(biāo)志，又是一種超越時(shí)空的文化現(xiàn)象。每一個(gè)生活在21世紀(jì)的中國(guó)人的姓氏符號(hào)都可以與歷史上著名人物的姓氏符號(hào)聯(lián)系起來(lái)，甚至可以追溯到太古初民的原始崇拜。屈原賦騷，首句即是“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。今天姓屈的現(xiàn)代人，與這位兩千多年前行吟澤畔的楚國(guó)大詩(shī)人的姓氏符號(hào)是完全相同的。由今之“屈”姓上溯至屈原，再由屈原上溯至“帝高陽(yáng)”，這是一條多么悠長(zhǎng)多么神秘而又多么動(dòng)人心弦的尋根隧道！中國(guó)文化重現(xiàn)實(shí)，重今生，因而也就重來(lái)龍，重尋根。這就是為什么中國(guó)文化典籍中史、志、譜特別發(fā)達(dá)的原因。

中華堂堂，民族皇皇，文物典章，輻射光芒。圣哲相傳，代有輝光，文明古國(guó)，禮義名邦。證明我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長(zhǎng)城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻(xiàn)等無(wú)以計(jì)數(shù)的實(shí)體文物與載體外，在我們每個(gè)人身上還有具體生動(dòng)的體現(xiàn)，這就是人人皆有的姓氏。悠悠的歷史已成了漆黑的天幕，讓我們每個(gè)人還能直接“看到”歷史的，不正是像活化石一般積淀下來(lái)的姓氏，以及像繁星一般閃爍在夜幕中的歷史人物的名字嗎？

中華姓氏，導(dǎo)源于上古，傳續(xù)至今世，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，離合演化，殊為復(fù)雜。我以為考察中國(guó)姓氏發(fā)展與姓氏文化，以下幾點(diǎn)特別重要:

第一，原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。無(wú)論是古代文獻(xiàn)資料還是現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰，均已為這一點(diǎn)提供了佐證。“姓”的本義是指源于同一女性始祖、具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號(hào)標(biāo)志。

第二，現(xiàn)在的姓氏制度，確立于秦漢之際。西周—秦漢間由氏轉(zhuǎn)姓到姓、氏合一，是現(xiàn)代中華姓氏來(lái)源的最基本、最重要的途徑。現(xiàn)代中國(guó)人的大多數(shù)“姓”正是承襲了周代眾多“氏”而來(lái)；而周代眾“氏”則來(lái)源于周王室的宗法制與分封制。“別子為祖，繼別為宗。”“氏”的本義是指源于同一父性族祖的分出去的各支系的開氏始祖的符號(hào)標(biāo)志。

第三，魏晉六朝的門閥制度造成了世家門第、著姓庶姓的社會(huì)現(xiàn)象，從而使作為人的個(gè)體符號(hào)的姓氏有了高低貴賤之別。這是中華姓氏史上的一段畸形歷史。但由于當(dāng)時(shí)姓氏世系成為選官、婚姻的重要依據(jù)，故反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了姓氏之學(xué)與譜牒之書的研究編修。

第四，兼容并包的華夏文化與古代各民族之間的互相交融，直接導(dǎo)致了大量胡姓漢化與部分漢姓胡化，而胡漢姓氏的混淆互化又反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族交融的步伐。出于帝王意志與政治目的的賜姓避諱，因戰(zhàn)亂人禍避難而改姓，因特殊事件，或因省文、音訛而改姓，以及古代復(fù)音姓氏單音化等，凡此種種，使中國(guó)姓氏變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，致使世系難辨，脈絡(luò)難清。同宗不一定同姓，同姓不一定同宗，近代中華姓氏乃是包含著多種文化因素的結(jié)晶體。一部中華姓氏史是中華各民族共同創(chuàng)造、共同演進(jìn)的歷史，是中華文化史、社會(huì)史、制度史、民族史等的綜合產(chǎn)物。

第五，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，奉行厚德載物，重生報(bào)本，尋根歸宗，更甚于世界其他民族，這也是中華民族偉大凝聚力的血脈之源。姓氏譜系生動(dòng)地輻射出中國(guó)文化精神的強(qiáng)光，尋根認(rèn)祖是一種完全意義上的文化認(rèn)同。世紀(jì)之交，世界各地的華人華裔回到中國(guó)故土尋根祭祖歸宗，正是中國(guó)文化強(qiáng)大凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，具體到“一家一姓之史”的家譜記載，中國(guó)人歷來(lái)的做法還是有區(qū)別的:對(duì)于遠(yuǎn)祖，重其文化名位與歷史聲望，認(rèn)同于普遍敬仰的祖先形象，此為文化認(rèn)同；而對(duì)于近祖，則是重血緣世系，堅(jiān)執(zhí)“行吾所明，不行吾所不明”的修譜原則，于近祖，如上溯至明、清時(shí)代的始遷祖，總要查考出個(gè)水落石出，將其血親衍派勾勒得清清楚楚，此為血緣認(rèn)同。

以上五個(gè)方面，構(gòu)成了中國(guó)姓氏文化的主體內(nèi)容與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

中國(guó)姓氏當(dāng)代形態(tài)

按照中國(guó)人的傳統(tǒng)定式，姓是祖先所傳，名是父母所授，名字不合意，或可自取一個(gè)，但姓是萬(wàn)萬(wàn)不能變更的。而如今，卻也有人對(duì)祖先傳承下來(lái)的姓氏采取輕率的“否定”，不但可以棄之不傳，而且居然可以另造一個(gè)，甚至還有“奧斯銳娜王”這樣的“姓—名”結(jié)構(gòu)。時(shí)代畢竟不同了。中國(guó)的姓氏制度自先秦一直發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。且不說(shuō)經(jīng)過(guò)秦漢姓、氏合一，由氏成姓，姓氏世系已難以考辨；也不說(shuō)歷史上因民族融合，少數(shù)民族與漢族的姓氏互相轉(zhuǎn)化混淆，或因避諱、避禍、避事、音訛、省文、復(fù)音姓氏單音化等改為新姓，致使中國(guó)的姓氏已變得十分錯(cuò)綜復(fù)雜。中華姓氏的當(dāng)代形態(tài)又是怎樣呢？依據(jù)筆者的拙見，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，姓氏觀念開始淡化，出現(xiàn)“姓名”合一的趨勢(shì)。

按照傳統(tǒng)觀念，姓氏代表的是家族、宗親、血緣。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是共姓至上的群體原則，長(zhǎng)期的古典社會(huì)形成了一套君君臣臣、父父子子的倫理綱常，姓與祖宗、群體密切相連，只有那些不肖子孫或被宗族除名出族的人才會(huì)改變自己的姓氏。一個(gè)人即使對(duì)家族再不滿，也不會(huì)對(duì)自己的姓氏有意見。

家族觀念的劇變是因家庭結(jié)構(gòu)的變化所致。在當(dāng)今中國(guó)，像曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》中的賈府、巴金筆下《家》中的高家那樣“四世同堂”、“五世其昌”的傳統(tǒng)大家庭早已經(jīng)解體，由一對(duì)夫妻和未婚子女組成的“核心家庭”已成為當(dāng)今家庭結(jié)構(gòu)的主要成分，幾千年來(lái)以男子為家族中心的傳統(tǒng)觀念也正在逐漸消亡。家族制的破裂必然促使宗族觀念淡薄；而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又促使人們以利益、價(jià)值等新的需求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定人際關(guān)系，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系按宗族類別確定活動(dòng)區(qū)域或交往對(duì)象則已退而居其次。于是，同一姓氏的房族內(nèi)依親疏遠(yuǎn)近和長(zhǎng)幼輩分來(lái)界定尊卑的方式顯然已失去效力。再加之獨(dú)生子女家庭普遍增多，親族間的關(guān)系網(wǎng)大為簡(jiǎn)化。在這種社會(huì)生活的急劇變動(dòng)下，傳統(tǒng)的姓氏觀念產(chǎn)生了根本性的動(dòng)搖，這表現(xiàn)在:

 (一)子承父姓的習(xí)俗已發(fā)生變化，子女可以從父姓，也可以從母姓，或以父母合姓作為名字。有的甚至另取一個(gè)新的姓。

 (二)現(xiàn)代社會(huì)勿論姓氏，勿論性別，勿論門第，勿論家族，只有職務(wù)之分，而無(wú)尊卑之別。一個(gè)人的價(jià)值取決于他(她)的智慧才干和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，而他(她)姓什么，出身什么家庭，已不甚重要。因之，姓氏僅對(duì)家庭具有意義，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，意義已不大，已不再具有以前那樣嚴(yán)格的固定性，人們可以根據(jù)自己的需要改變姓氏，他人無(wú)權(quán)干涉。

 (三)“姓”、“名”合一的趨勢(shì)正在開始。這主要流行于知識(shí)分子群體。例如，有的作家、藝術(shù)家長(zhǎng)期使用固定的筆名、藝名，而原名卻被淡忘了。筆名可能是一個(gè)詞匯，如碧野、柳青、田地，這就很難區(qū)別其中哪字是姓，哪字是名。李芾甘的筆名叫“巴金”，到底是姓巴名金，還是就叫巴金而不必再分姓名，人們對(duì)此都不會(huì)深究。北京師范大學(xué)教授、著名書法家啟功先生，并不姓啟，而是名叫啟功，由于長(zhǎng)期以“啟功”行世，不少年輕人都以為啟功先生姓“啟”。隨著社會(huì)發(fā)展，我們的姓氏制度還將繼續(xù)發(fā)生變化。

第二，姓氏分布不平衡，大姓人口爆炸。

中國(guó)古今使用的漢字姓氏，多達(dá)兩萬(wàn)余個(gè)。但由于數(shù)千年的歷史發(fā)展演變，各民族之間的文化交融，古今大量姓氏已經(jīng)廢棄不用，由此造成我國(guó)姓氏在全民人口中分布極不平衡的狀況，表現(xiàn)為姓氏用字單調(diào)、大姓人口比例龐大等現(xiàn)象。根據(jù)1996年的資料，我國(guó)目前使用的漢字姓氏約為3600個(gè)，而在漢族中有87％的人僅用了100個(gè)常用姓氏，也即在當(dāng)時(shí)的全國(guó)11億人口中約有9.5億多人只用了100個(gè)姓氏。在這100個(gè)姓氏中，王、李、張等19個(gè)大姓的人口卻占了漢族人口的55.6％，也即全國(guó)大約有一半人口只使用這19個(gè)姓氏；而在這19個(gè)大姓中，居于前三位的是王、李、張三個(gè)“超級(jí)大姓”其中以王姓最多，占7.25％；李姓第二，約占7.199％；張姓據(jù)三，占6.83％。這就是說(shuō)全國(guó)約有2.7億的人只用了這三個(gè)姓。

大姓之所以“人滿為患”是長(zhǎng)期的歷史積淀造成的。首先這些大姓在歷史上往往就是“國(guó)姓”或是世族望姓，人口一直較多。如排列在前面19個(gè)姓氏，曾為“國(guó)姓”者有:李、劉、趙、朱。李、劉、趙、朱四姓所立唐、漢、宋、明四朝，計(jì)為1301年，占了自西周共和元年中國(guó)歷史的文字記載開始獲得保存迄今共2853年的信史時(shí)代的46％，幾近一半。這四姓對(duì)于中國(guó)歷史、中國(guó)姓氏史的影響可謂大矣！

19個(gè)大姓中的其他姓氏，有的也曾為“帝王之姓”，在歷史上也多是望姓大族。這些“國(guó)姓”和“望姓”長(zhǎng)期以來(lái)一直為帝王將相之姓氏，聲勢(shì)大，影響廣，其人口也特別多；再加上通過(guò)賜姓，有不少別的姓氏改為帝王之姓；另外，還有不少人出于各種原因，也紛紛改為這些“人多勢(shì)眾”的望姓。直到今天，仍有一些姓氏，主要是少數(shù)民族姓氏，也還在改從這些大姓。經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期累積，這些姓氏的人口急劇增加，以至造成今天這樣的大姓人口“爆炸”的狀況。

第三，少數(shù)民族采用漢族姓氏已成一種普遍現(xiàn)象，這是當(dāng)代中華姓氏的又一重要景觀。

我們中華民族是以漢族為主體，由各少數(shù)民族經(jīng)長(zhǎng)期交匯融合形成的。在民族文化交融過(guò)程中，許多少數(shù)民族逐漸接受了漢文化影響，將本民族原有的姓名制度改作漢族習(xí)慣的姓名形式。

據(jù)《清稗類鈔》記載，清代有不少蒙、滿族的復(fù)音姓氏，如紐尚、覓諾、兀林歹、阿兒剌、八魯忽刺、乞失迷兒、忽神忙兀歹、按攤脫脫里、瓦只剌孫答里、卜領(lǐng)勒

多禮作臺(tái)等，這些姓氏現(xiàn)在已大多不用了。佟佳氏改為“佟”，瓜爾佳氏改為“關(guān)”，馬佳氏改為“馬”，索綽羅氏改為“索”，齊佳氏改為“齊”，富察氏改為“富”，納喇氏改為“那”，鈕祜祿氏改為“郎”……

少數(shù)民族姓氏符號(hào)的漢文化傾向，是各民族團(tuán)結(jié)和睦、互相交融的自然結(jié)果。但是，姓氏畢竟是各民族歷史文化傳承的結(jié)晶與個(gè)體的符號(hào)標(biāo)志，沒(méi)有特定的需要是沒(méi)有必要簡(jiǎn)單劃一的。同時(shí)，由于大量人口紛紛改為漢族的大姓，由此也促成了當(dāng)代中國(guó)姓名用字的趨同化傾向，導(dǎo)致“同姓名”的人越來(lái)越多。

相同血緣共有一個(gè)家

姓氏、家譜對(duì)于海外中華兒女尋根歸宗、認(rèn)同中國(guó)文化以致實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，有著特殊的價(jià)值。近現(xiàn)代千千萬(wàn)萬(wàn)離鄉(xiāng)背井流寓海外客籍他國(guó)的華裔，無(wú)一不把自己的姓氏與家譜視作命根，因?yàn)檫@是他們慎終追遠(yuǎn)、尋根謁祖證明自己的中國(guó)血統(tǒng)以區(qū)別于異國(guó)子民的最科學(xué)、最可靠、最永久的依憑，也是中華兒女敦睦宗誼團(tuán)結(jié)互助，在異域他方求生存求發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。

在海外華人社區(qū)，到處都有“同姓宗親會(huì)”組織，各尊其所出之高祖為始祖，集合同姓族屬，不論親疏，不分貧富，不究衍派，開展一系列旨在團(tuán)結(jié)體恤、共謀發(fā)展的互助活動(dòng)，諸如災(zāi)禍救助、獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)、喪吊奠儀、福利照顧、調(diào)解糾紛等，同時(shí)通過(guò)春秋祭祖、編修家譜、修建宗祠等宗親大事將大家緊緊聯(lián)系在一起。今天，海外宗親會(huì)這種狹隘的傳統(tǒng)角色已經(jīng)發(fā)生很大改變，它們正與各地華人的宗鄉(xiāng)會(huì)館一起，致力于保存和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精神與傳統(tǒng)價(jià)值觀，和居住國(guó)的其他各族團(tuán)結(jié)合作，表現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人的自信形象。

海外華人還保存著中國(guó)姓氏文化的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如姓氏堂號(hào)、堂聯(lián)的使用，以字輩為后裔取名等。試以王姓為例，在新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓等東南亞國(guó)家以及臺(tái)灣、香港地區(qū)的王姓華人，凡遇春秋祭祖、逢年過(guò)節(jié)以及紅白喜事，不少人家就在門口懸掛出標(biāo)有本支出處的堂號(hào)燈籠，如“太原堂”、“瑯玡堂”、“三槐堂”、“開閩堂”等。也有直接將堂號(hào)命名宗親會(huì)組織的，如新加坡開閩王氏總會(huì)、菲律賓太原王氏宗親總會(huì)、馬來(lái)西亞檳城王氏太原堂等。位于曼谷的泰國(guó)王氏大宗祠，內(nèi)有多幅王氏專用的姓氏堂聯(lián)，其內(nèi)容多為尋根追祖，弘揚(yáng)中華人文，敘述歷代祖先的不朽業(yè)績(jī)，如:

遷史前稽軒昊由來(lái)遵遠(yuǎn)祖；明圖可按姬王自昔證同宗。

廟貌莊嚴(yán)奕葉宗風(fēng)源少昊；勛名鼎盛文章華胄溯瑯玡。

凡海水所到的地方，就有中國(guó)人。第二次世界大戰(zhàn)后，海外華人人數(shù)激增，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料估算，迄今已超過(guò)3000萬(wàn)人。全世界的華人不論身居何地，都是中華兒女，同屬中華民族。“我們是相同的血緣共有一個(gè)家，黃皮膚的旗幟上寫著中華。”書同文，語(yǔ)同音，習(xí)同俗，行同倫，共同的文化傳統(tǒng)、歷史記憶、風(fēng)俗習(xí)慣以及姓氏符號(hào)等，把海外華人組成一個(gè)文化共同體。而一系列因姓氏而衍生的尋根追祖、宗親睦族的民俗活動(dòng)，正是將海外華人組合成一個(gè)文化共同體的重要內(nèi)容與普遍能被接受的形式。促使海外華人發(fā)起對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)文化所具有的普遍的親和感和認(rèn)同感，保證中華民族的文化傳統(tǒng)在異域文化的強(qiáng)大包圍中長(zhǎng)存不衰。